Ezoteryka
Wyrocznia I-Ching na dzień 1 stycznia 2022 roku
|
Heksagram 46
Heksagram 46 zwany 升 (shēng lub Shăng), "Pnący się". Wariacje: "pchający w górę". Wewnętrzny trygram : ☴ (巽 xùn) grunt = (風) wiatr, Zewnętrzny trygram : ☷ (坤 kūn) pole = (地) ziemia. Shăng wskazuje, że (w jego warunkach) nastąpi wielki postęp i sukces. Szukając przez (cechy w nim zawarte) spotkania z wielkim człowiekiem, jego podmiot nie musi się niepokoić. Przejście na południe będzie szczęśliwe. |
|
Interpretacja
1. Pierwsza SZEŚĆ, podzielona, pokazuje, że jej temat rozwija się w górę wraz z powitaniem (tych nad nim). Będzie wielkie szczęście.
2. Druga DZIEWIĘĆ, niepodzielna, ukazuje temat z tą szczerością, która sprawi, że nawet (małe) ofiary wiosennej ofiary będą do przyjęcia. Nie będzie żadnego błędu.
3. Trzecia DZIEWIĘĆ, niepodzielona, pokazuje jej podmiot rosnący w górę (jak w) puste miasto.
4. Czwarty SZEŚĆ, podzielony, przedstawia podmiot, którego użył król do złożenia ofiar na górze Chi. Będzie szczęście; nie będzie pomyłki.
5. Piąta SZEŚĆ, podzielona, pokazuje, że temat jest zdecydowanie poprawny, a zatem cieszy się szczęściem. Wchodzi po schodach (z całą należną ceremonią).
6. Szósta SZEŚĆ, podzielona, pokazuje temat poruszający się na ślepo w górę. Korzyść będzie polegała na nieustannym utrzymywaniu niezachwianej poprawności.
2. Druga DZIEWIĘĆ, niepodzielna, ukazuje temat z tą szczerością, która sprawi, że nawet (małe) ofiary wiosennej ofiary będą do przyjęcia. Nie będzie żadnego błędu.
3. Trzecia DZIEWIĘĆ, niepodzielona, pokazuje jej podmiot rosnący w górę (jak w) puste miasto.
4. Czwarty SZEŚĆ, podzielony, przedstawia podmiot, którego użył król do złożenia ofiar na górze Chi. Będzie szczęście; nie będzie pomyłki.
5. Piąta SZEŚĆ, podzielona, pokazuje, że temat jest zdecydowanie poprawny, a zatem cieszy się szczęściem. Wchodzi po schodach (z całą należną ceremonią).
6. Szósta SZEŚĆ, podzielona, pokazuje temat poruszający się na ślepo w górę. Korzyść będzie polegała na nieustannym utrzymywaniu niezachwianej poprawności.
Przypisy
Postać Shăng służy do poruszania się w górę, „naprzód i wznoszenia”. I tutaj, jako nazwa heksagramu, oznacza to awans dobrego oficera na najwyższy szczyt wyróżnień.
Druga linia, w środku dolnego trygramu, jest mocna, ale siła jest łagodzona przez to, że jest w równym miejscu.
Jako reprezentant podmiotu heksagramu pokazuje go, że posiada skromność i siłę.
Następnie miejsce władcy, piąte miejsce, zajmuje linia podzielona, co oznacza, że z zadowoleniem przyjmie awans 2.
Dlatego oficer ma zarówno cechy, które pozwalają mu awansować, jak i sprzyjającą okazję do tego.
Wynik jego awansu będzie szczęśliwy.
Mówi się, że po spotkaniu się z władcą, „wielkim człowiekiem” w 5, „posunięcie się na południe będzie szczęśliwe”.
Kû Hs ”i inni krytycy twierdzą, że„ posuwanie się na południe ”jest równoznaczne po prostu z„ posuwaniem się naprzód”.
Południe to region jasności i ciepła; postęp w jej kierunku będzie radosnym postępem.
Jak wyjaśnia P. Regis, podróżnik będzie kontynuował podróż „via recta simillima illi qua itur ad austrates felicesque plagas”.
Linia 1 jest słaba, a powinna być mocna; jej temat jest pokorny i potulny. Dlatego ci, którzy są nad nim, z radością witają jego postęp. Inną interpretację linii sugeruje dodatek I; co zasługuje na uwagę. Co więcej, jako pierwsza linia Słońca można przypuszczać, że skupia w sobie swój atrybut uległości i jest panem trygramu.
Zobacz drugą linię Žhui. Linia 2 jest silna, a słaba 5 jest jej właściwym korelatem. Mamy silnego oficera służącego słabemu władcy; nie mógł tego zrobić, dopóki nie spenetrowano go szczerą i oddaną lojalnością.
Linia 3 opisuje śmiałość i nieustraszoność postępu trzeciej linii. Według redaktorów Khang-hsî, którzy, jak sądzę, mają rację, w kolejce jest cień potępienia. Temat jest zbyt odważny.
Linia 4 zajmuje miejsce wielkiego ministra, w bezpośrednim sąsiedztwie swojego władcy, który mu się zwierza i podnosi go do najwyższego zaszczytu jako feudalnego księcia. Wzmianka o Khî, u podnóża którego znajdowała się stolica panów Kâu, wydaje się przenosić akapit ze sfery symboliki do historii. „Król” w nim jest ostatnim władcą Shang; feudalnym księciem w nim jest Wăn.
W linii 5 awans osiągnął najwyższy punkt godności, a szczególnie wymagana jest zdecydowana poprawność. „Wchodzenie po stopniach schodów” może oznaczać, jak mówi Kû Hs, łatwość posuwania się naprzód; lub według innych (wśród nich redaktorzy Khang-hsi), jej ceremonialny sposób.
Czego może chcieć więcej podmiot heksagramu? Spełnił wszystkie swoje życzenia i nadal chce iść naprzód. Jego postęp jest ślepy i głupi; i tylko najdokładniejsza poprawność uchroni go przed konsekwencjami.
Druga linia, w środku dolnego trygramu, jest mocna, ale siła jest łagodzona przez to, że jest w równym miejscu.
Jako reprezentant podmiotu heksagramu pokazuje go, że posiada skromność i siłę.
Następnie miejsce władcy, piąte miejsce, zajmuje linia podzielona, co oznacza, że z zadowoleniem przyjmie awans 2.
Dlatego oficer ma zarówno cechy, które pozwalają mu awansować, jak i sprzyjającą okazję do tego.
Wynik jego awansu będzie szczęśliwy.
Mówi się, że po spotkaniu się z władcą, „wielkim człowiekiem” w 5, „posunięcie się na południe będzie szczęśliwe”.
Kû Hs ”i inni krytycy twierdzą, że„ posuwanie się na południe ”jest równoznaczne po prostu z„ posuwaniem się naprzód”.
Południe to region jasności i ciepła; postęp w jej kierunku będzie radosnym postępem.
Jak wyjaśnia P. Regis, podróżnik będzie kontynuował podróż „via recta simillima illi qua itur ad austrates felicesque plagas”.
Linia 1 jest słaba, a powinna być mocna; jej temat jest pokorny i potulny. Dlatego ci, którzy są nad nim, z radością witają jego postęp. Inną interpretację linii sugeruje dodatek I; co zasługuje na uwagę. Co więcej, jako pierwsza linia Słońca można przypuszczać, że skupia w sobie swój atrybut uległości i jest panem trygramu.
Zobacz drugą linię Žhui. Linia 2 jest silna, a słaba 5 jest jej właściwym korelatem. Mamy silnego oficera służącego słabemu władcy; nie mógł tego zrobić, dopóki nie spenetrowano go szczerą i oddaną lojalnością.
Linia 3 opisuje śmiałość i nieustraszoność postępu trzeciej linii. Według redaktorów Khang-hsî, którzy, jak sądzę, mają rację, w kolejce jest cień potępienia. Temat jest zbyt odważny.
Linia 4 zajmuje miejsce wielkiego ministra, w bezpośrednim sąsiedztwie swojego władcy, który mu się zwierza i podnosi go do najwyższego zaszczytu jako feudalnego księcia. Wzmianka o Khî, u podnóża którego znajdowała się stolica panów Kâu, wydaje się przenosić akapit ze sfery symboliki do historii. „Król” w nim jest ostatnim władcą Shang; feudalnym księciem w nim jest Wăn.
W linii 5 awans osiągnął najwyższy punkt godności, a szczególnie wymagana jest zdecydowana poprawność. „Wchodzenie po stopniach schodów” może oznaczać, jak mówi Kû Hs, łatwość posuwania się naprzód; lub według innych (wśród nich redaktorzy Khang-hsi), jej ceremonialny sposób.
Czego może chcieć więcej podmiot heksagramu? Spełnił wszystkie swoje życzenia i nadal chce iść naprzód. Jego postęp jest ślepy i głupi; i tylko najdokładniejsza poprawność uchroni go przed konsekwencjami.
